Les dieux en guerre

En général, les religions établies – en particulier les monothéistes – s’appuient sur des croyances intégrales et immuables qui les incitent à condamner celles de leurs rivales. On attribue souvent aux inspirateurs initiaux des mouvements religieux un accès à des révélations définitives, cristallisées par leurs continuateurs dans des textes dits sacrés. Sous l’invocation de leur dieu ou de leurs porte-parole prestigieux, les religions totalitaires colonisent la conscience des fidèles avides d’une stabilité absolue. Or, à l’ère de la communication universelle instantanée, le conflit des religions inflexibles se déploie à l’échelle planétaire.

Ces religions, par définition fermées, contredisent le mouvement globalement progressif de l’histoire puisque l’humanité poursuit une quête perpétuelle qui engendre des transformations incessantes.

Conçus à l’image de l’être humain, les dieux multiples ou les dieux prétendument uniques n’ont été que des portraits psychiques référentiels, de longue durée certes, mais inéluctablement transitoires. Quelquefois pour le meilleur, surtout au début de leur règne, souvent pour le pire par la suite. L’aporie des dieux monothéistes en concurrence féroce pour l’universalité exclusive les rend plus massivement sanguinaires que les autres dieux. Lorsque les guerriers Iawé, Dieu et Allah s’opposent et parfois s’allient, ils entravent la marche évolutive du genre humain. Selon leurs caprices tyranniques, ils sont même disposés à le précipiter dans l’enfer éternel.

Quelle est l’origine du fanatisme sécrété par les religions ? La peur existentielle face à l’inconnu, plus précisément au mystère de l’être, dont le potentiel échappe au déterminisme. Compensatrices, les religions sont les incubateurs d’un dogmatisme opaque surprotecteur de l’identification aux dieux. Si la plupart des fidèles demeurent paisibles parce qu’ils choisissent de relativiser ou d’ignorer les aspects exagérés, voire abominables, de leur religion, ce dogmatisme devient absolu chez les extrémistes. Il met alors en échec le système immunitaire des consciences humaines normalement constitué par la pensée critique. Ainsi se déchaîne le nihilisme inhumain inhérent au dogmatisme.

En conséquence, l’esprit de découverte et de créativité des êtres humains est systématiquement refoulé et opprimé. Pour délivrer l’humanité de l’emprise des religions, dont le mélange à la politique est souvent explosif, il est impératif d’adopter une perspective surplombante dans l’analyse du phénomène religieux contemporain.

La géopolitique divine

Quelle est la donne fondamentale essentielle ? Il s’agit de l’engrenage des monothéismes. Quels sont les protagonistes les plus agressifs d’un dieu exclusif ? À l’est et au sud de la mer Méditerranée, plusieurs gouvernements persistent ou régressent dans la mentalité théocratique, en particulier celui de la féodale Arabie saoudite. Après une éclipse de 2000 ans, Iawé le barbare nostalgique s’est réinstallé au mont Sion et chasse à petit feu le peuple palestinien de l’ancien pays de Canaan. Le génocide actuel, qui imite celui de Josué dans le Premier Testament, reçoit l’appui tacite de Dieu, surtout dans sa version de God états-unien impérial. Obnubilant les peuples arabes exploités, Allah, cet hyperactif atteint du trouble dissociatif – sunnite et chiite –, se rebiffe, mais divisé contre lui-même, il est imprévisible et ses bras politiques frappent aveuglément. Le trimonothéisme est devenu une hydre plus menaçante que jamais pour l’espèce humaine.

En conséquence, la pestilence religieuse s’infiltre partout. Urgence ! Il faut prévenir les excommunications collectives qui s’annoncent, à savoir l’utilisation des armes de destruction massive par des groupements messianiques.

Mais l’Occident culpabilisé et engourdi se soumet à la rectitude religieuse ambiante. Faute de s’opposer en profondeur au dogmatisme, il est envahi et stupéfait par l’extrémisme religieux insaisissable, dont le juste diagnostic tarde à venir.

Retour sur le passé

On avait espéré que la voie laïque conduirait vers une éclaircie, un espace de neutralité où les religions en tant que fauves apprivoisés vivraient en paix. Davantage, par les droits du citoyen accordés à tous, la Révolution française avait crû, illusoirement, mettre fin aux anciens cultes (1) ; au contraire, deux siècles plus tard, la République française a accordé une reconnaissance institutionnelle au culte musulman, d’installation récente2). Or, le conflit exacerbé et inextricable des religions musulmane et juive au Proche-Orient depuis la Seconde Guerre mondiale s’étend maintenant directement sur les territoires français, européen et nord-américain.

Quant au dieu chrétien, bien campé, croit-il, sur le territoire états-unien multiconfessionnel où il a déménagé son quartier général, il envoie son Fils apocalyptique – le glaive sortant de sa bouche – proclamer l’évangile de sa liberté de pillard et faire régner sa loi du plus fort à l’échelle de la planète depuis la Seconde Guerre mondiale. Après la conquête du Far West au xixe siècle, qui a entraîné la quasi-extermination des Amérindiens, sa « destinée manifeste3) » le positionne présentement à la frontière de la Russie qu’il souhaiterait aussi enfermer dans l’Abîme existentiel. Ce dernier évènement eschatologique étant annoncé par les trompettes de la provincialisation consentie des nations européennes angéliques, qui ont troqué leur souveraineté effective pour un marché globalisé de dupes. Simultanément, Iawé ronge la Cisjordanie en direction de l’Euphrate afin d’établir le grand Israël promis par lui-même dans l’Ancien Testament à son peuple élu. God et Iawé : on assiste donc actuellement à l’inversion vers l’est de leur pulsion de conquête antérieure.

En pleine modernité, l’erreur funeste de la création d’Israël en 1948 – un État religieux de facto – a bouleversé les nations arabes, qui se sont raidies dans leur conception religieuse d’elles-mêmes, malgré quelques avancées sporadiques des valeurs modernes. Israël s’est avéré le levain dans la pâte de l’absolutisme théocratique.

Après leur indépendance, les pays du Proche et Moyen-Orient ainsi que de l’Afrique, ont vu leur progression enrayée par les meutes de loups dogmatiques. Maintenant, elles s’introduisent dans la bergerie des pieuses démocraties qui se trouvent donc embrouillées tant par les menées de l’islamisme que celles du sionisme4).

Qu’est-il donc arrivé aux nations occidentales, dont la plupart avaient pourtant délaissé leur propre religion chrétienne depuis la fin du xixe siècle ? D’une part, la plate raison laïque réduite à une fonction matérialiste, pragmatique et commerçante, se fait engloutir par une exaltante imagination religieuse fixée sur des croyances irrationnelles et contradictoires. D’autre part, l’insatiable individualisme consumériste et narcissique occidental ne fait pas le poids devant l’assurance du collectivisme religieux conquérant. L’obscurantisme se généralise. L’humanité est privée des conditions de l’avènement d’une authentique spiritualité exploratoire et affranchissante.

Le Québec que l’on cherche à claquemurer

Depuis un demi-siècle, le Canada se sert du multiconfessionnalisme de concert avec le multiculturalisme pour effacer l’identité québécoise, refondée dans les années 1960 lorsque le référent catholique fut abandonné. Toutefois, les vents destructeurs de la boîte de Pandore ouverte par le pouvoir fédéral se retournent actuellement contre le Canada, forcé soudainement de contempler l’insignifiance du « multinéant » qui lui sert de fondement identitaire sous son voile intégral hypocrite.

Le gouvernement libéral du Québec, qui a depuis longtemps trahi le peuple québécois, s’est gardé d’agir depuis la crise de 2007 concernant lesdits accommodements religieux, nécessairement incontrôlables. Capté par son électorat très québécophobe, il n’a même pas tenté de profiter du sournois rapport Taylor-Bouchard qui cachait pourtant la stratégie multiculturaliste sous le voile doucereux de l’interculturalisme. C’est que même l’apparence d’agir en faveur de la majorité québécoise aurait constitué une concession trop importante, trop semblable encore à la misérable mixture de l’accord du lac Meech.

Les stériles arguties sémantiques du premier ministre Philippe Couillard, ou de son imitateur, le professeur Louis Rousseau5), qui se contente de promouvoir le phénomène religieux comme fonds de commerce intellectuel ronronnant, illustrent l’incapacité des forces d’inertie à affronter le réel.

Issu d’une anxiété existentielle mal assumée et non maîtrisée, l’extrémisme religieux – que ce soit dans ses aspects fondamentaliste, intégriste, rigoriste ou autre – conduit à la destruction des libertés tant individuelles que collectives. Comment l’extirper de la conscience ? Par l’esprit critique dissolvant au service des valeurs universelles librement discutées, adoptées ou modifiées. Afin de rejeter les gigantesques idoles geôlières que sont devenues Iawé, Dieu et Allah, opposées qu’elles sont à la liberté de conscience. Le temps est venu pour l’humanité de sortir de l’ère monothéiste.

Programme d’actions concrètes à réaliser

• Déclencher les forces de la souveraineté populaire afin de faire aboutir l’indépendance du Québec.
• Instaurer un régime républicain axé sur la participation continue des citoyens.
• Proclamer le français « langue commune » – parce qu’il véhicule les valeurs du modèle québécois évolutif.
• Adopter une charte de la laïcité.
• Afficher la neutralité de l’État – aucun signe religieux ou idéologique ne sera toléré sur les représentants de l’État et dans l’espace institutionnel.
• S’assurer, dans les chartes des droits, que le principe de la liberté de conscience ne peut être mis en échec par celui de la liberté de religion, qui n’est qu’une modalité provisoire de la première dans le cadre d’une société démocratique en évolution vers une spiritualité délivrée des cadres religieux.
• Réserver, dans les lois, les accommodements aux personnes subissant des contraintes physiques majeures, tels les handicapés ou les femmes enceintes.
• Éliminer les subventions aux établissements confessionnels dans les domaines de l’éducation, de la santé, etc.
• Supprimer, dans le secteur scolaire public, le cours sur les religions à l’école primaire ; enseigner le phénomène religieux ou idéologique de manière critique à l’école secondaire et à l’université ; fermer les facultés de théologie.
• Encourager les projets de création artistique qui suscitent l’élévation authentique de l’espèce humaine.
• Appliquer rigoureusement la loi afin d’éradiquer la violence grave commise au nom de la religion contre les personnes, tels les coups et blessures, les viols, les mutilations et les meurtres.
• Établir un observatoire indépendant du phénomène religieux ou idéologique avec pour tâches primordiales de repérer et dénoncer toutes les exhortations à la violence grave contenues dans les textes référentiels, par exemple la Torah, la Bible, le Coran ; mettre au point des stratégies de lutte et de riposte antifanatiques ; réaliser des études prospectives sur l’extrémisme.
• Ne délivrer un permis de construction ou de location d’un lieu de rassemblement (temple, église, mosquée, synagogue, etc.) que si les responsables de groupes religieux ou idéologiques s’engagent par écrit à ce qu’aucun passage incitant à la violence grave contenu dans leurs textes référentiels n’y soit professé ; s’il est démontré par la suite qu’un tel groupe contrevient à cette règle, il sera condamné pour terrorisme et dissous, et ses biens meubles et immeubles seront confisqués par l’État.
• Doter l’État du Québec de services de renseignements et de groupes d’intervention antiterroristes.
• Combattre le terrorisme d’inspiration religieuse ou idéologique fomenté, employé ou soutenu par des individus, des groupes ou des États à l’échelle nationale et mondiale.

La responsabilité ultime

Faisons le point. Les religions établies – en particulier les monothéismes agressifs – ne sont plus adaptées au défi primordial actuel, celui de la survie du genre humain rendu à l’étape de sa convergence planétaire au sein de ce que le paléontologue Pierre Teilhard de Chardin a appelé la Noosphère6).

Si nous tenons à maintenir la triade émancipatrice des valeurs modernes – liberté, égalité, fraternité – dans le respect de la diversité humaine, il faut combattre les idoles et leurs faux bergers absolutistes qui excitent les fidèles à la guerre sur toute la planète. Il s’agit de renverser la situation actuelle en retirant leur foudre à tous les Jupiter survivants. La contre-offensive s’articulera sur l’amplification de la conscience et de la créativité soutenues par la force. Le rôle de l’État doit donc comporter deux volets : à travers le système d’éducation, doter ses citoyens de l’esprit critique applicable à toute doctrine religieuse ou idéologique afin de maintenir leur capacité de découverte spontanée ou issue d’une quête ; assurer le maintien efficace des pouvoirs publics.

Se libérer des idoles mentales : c’est une question de dignité et de sécurité personnelle et collective. Parce que toute personne possède, en puissance, la surconscience englobante. Or, l’épanouissement de l’âme, en tant que réceptacle de la conscience, est la responsabilité commune des êtres humains.

Bibliographie sommaire

Hulin (Michel). La mystique sauvage : aux antipodes de l’esprit. Presses universitaires de France, coll. Quadrige, Paris, 2014 (1993), 2e éd., 314 p.

Mailloux (Louise). La laïcité, ça s’impose ! Éditions du Renouveau québécois, Montréal, 2011, 166 p.

Mailloux (Louise). Une charte pour la nation : la laïcité, un projet d’avenir. Éditions du Renouveau québécois, Montréal, 2013, 174 p.

Pena-Ruiz (Henri). Dieu et Marianne : philosophie de la laïcité. Presses universitaires de France, Paris, 2005 (1999), 3e éd., 384 p.

Teilhard de Chardin (Pierre). Le phénomène humain). Éditions du Seuil, Paris, 1956, 218 p.

Teilhard de Chardin (Pierre). La place de l’homme dans la nature). Union générale d’éditions, coll. Le monde en 10-18, Paris, 1965 (1956), 112 p.

Les oeuvres de Teilhard de Chardin sont disponibles dans le site des Classiques des sciences sociales :

classiques.uqac.ca/classiques/)