Le voyageur sans bagage : L’étrange exclusion du patrimoine historique dans la construction du projet identitaire québécois.
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En couverture du numéro d’avril 2016 : Marc Aurèle de Foy Suzor-Coté,
La fonte de la glace, rivière Nicolet. Huile sur toile, 62,3 x 87,5 cm, 1915.
La mémoire est à la base du sentiment d’identité individuel et collectif. Dans sa pièce Le voyageur sans bagage, Jean Anouilh nous raconte l’histoire de ce soldat devenu amnésique après son retour du front. Privé du soutien que procure un bagage de souvenirs, il peine à construire un destin autre que celui qui le confine à des tâches sans avenir.
Cent ans après le Règlement 17, la lutte se poursuit. Ce 18 février, quelque 200 étudiants et d’étudiantes francophones manifestaient devant la législature ontarienne à Toronto pour appuyer la création d’une université franco-ontarienne.
La politisation de la jeunesse fut l’un des traits caractéristiques de la Révolution tranquille. Ce phénomène n’était pas propre au Québec puisqu’il s’est manifesté dans la plupart des pays développés durant les années soixante, aussi bien en Amérique qu’en Europe.
Le Parti québécois est souvent associé à un enjeu politique informellement interdit : la défense de l’identité québécoise. Cet enjeu est appelé avec dégoût nationalisme identitaire par de nombreux politiciens, blogueurs et chroniqueurs. Depuis sa défaite d’avril 2014, le PQ semble tenté d’éviter ce thème.
Parmi les experts et les commissaires qui officiaient à Ottawa et à Québec, on observe un certain tiraillement : d’entre le concept de langue officielle et celui de langue nationale, on ne sait lequel appliquer au français et à l’anglais.
Préposé à la bien-pensance dans les émissions d’infodivertissement, auteur célébré d’essais sentencieux et grand semeur de lieux communs, Paul St-Pierre Plamondon a l’intention de foncer dans l’avenir qu’il voit dans un rétroviseur. C’est du moins ce dont nous menace un article paru dans Le Devoir du 25 mars dernier.