Le film de Jean-Claude Lauzon, sorti en salle en 1992, propose un dialogue avec L’avalée des avalés de Réjean Ducharme. Toutefois, par rapport au roman de Ducharme, on note un déplacement décisif : alors que pour Bérénice Einberg ne se pose à aucun moment la question de son identité canadienne-française, Léo Lozeau se détourne de sa filiation à la fois familiale et ethnique, voire nationale.
L’année 2026 marque le 60e anniversaire de la publication, chez Gallimard, de L’avalée des avalés de Réjean Ducharme, l’un des romans les plus célèbres de la littérature québécoise. Ce roman a été l’objet d’un culte de la part d’un large segment de la critique (sinon du lectorat) qui a voulu y reconnaître le roman de la génialité et de l’instinct, du ludisme langagier, du non-conformisme.
La biographie de Michèle Lalonde, coécrite par Catherine Bertho Lavenir et Denis Monière, capte notre attention par son évocation de l’intensité et de la persistance de l’engagement de cette dramaturge à la fois intellectuelle et poète. Michèle Lalonde n’était pas seulement une femme engagée, mais aussi une femme progressiste, féministe et indépendantiste qui a dû surmonter de nombreux obstacles.
Publié en 1976, ce recueil d’études sur quatre romanciers de la Révolution tranquille consacre à l’époque le statut de grand critique de l’auteur, qui a déjà publié des livres importants sur le même thème et la même période.
Patrice Jean publie un premier essai, sous la forme d’un pamphlet contre l’air du temps. Publié chez Léo Scheer, Kafka au candy-shop se présente comme une défense et illustration de la singularité du roman face aux réductions du militantisme et des sciences sociales.
Que signifie voyager au Québec dans un cadre académique? Nous ne parlons pas ici d’une simple sortie scolaire, mais d’un voyage d’études de plus grande ampleur. D’un périple de plusieurs jours visant à mieux connaitre le territoire québécois. À mieux comprendre ses écosystèmes, ses régions, leur imbrication dans le nord de l’Amérique, à l’échelle mondiale.
Le fleuve Saint-Laurent est souvent décrit comme un géant. Et si on fouille dans les pages des mythologies du monde, on découvre que la plupart des fleuves qui drainent les eaux des continents reçoivent eux aussi ces titres honorifiques. Le Danube comme le Gange sont des géants.
S’il y avait une place où Satan eût dû se manifester, c’est à Saint-Jean-de-Dieu, non que la folie lui appartienne, mais parce qu’il est le prince des illusions, qu’il sort la tête par le trou de l’identité perdue et fait luire de ses faux brillants la conscience éclatée, tel un miroir brisé.