Au cours d’une carrière qui s’est étendue sur un demi-siècle, Mario Polèse, un économiste universitaire, s’est fait remarquer par des recherches et des publications touchant notamment les dimensions régionales du développement économique.
L’essentiel de cette publication porte sur un distinguo qu’il conviendrait de faire à propos des données statistiques concernant les langues dans les recensements canadiens.
Ils sont nombreux les indépendantistes à se demander ce que pourrait bien penser Pierre Falardeau de notre époque. Celle-ci, qui est marquée par le politiquement correct et la langue de bois, on peut bien s’imaginer que Falardeau la conspuerait.
Un an après son essai percutant Pourquoi la loi 101 est un échec, celui qui figure désormais comme l’expert incontournable au Québec sur la question du déclin du français resurgit cet automne pour s’en prendre à une autre idée délétère qui s’impose depuis longtemps dans l’espace public. Cette idée, c’est qu’un jeune, au Québec, doit avoir le droit d’exercer son «libre choix» de la langue d’enseignement dans laquelle il souhaite étudier pour son parcours postsecondaire.
Il est fort possible que Simon Jodoin réussisse ce tour de force, celui d’intéresser des gens de tout âge, d’horizons et de croyances diverses. L’histoire qu’il nous raconte, son séjour non sollicité dans la tourmente des médias sociaux et de la calomnie en ligne, donne froid dans le dos et suscitera des réflexions chez le lecteur quant à notre utilisation des médias sociaux.
Cet ouvrage se veut à la fois une synthèse et un essai interprétatif de cette tranche de près d’un quart de siècle de l’histoire contemporaine du Québec, soit de la mort de Duplessis le 7 septembre 1959, jusqu’au 16 février 1983 précisément, moment où le PQ oblige les enseignants en grève des collèges et des écoles du secteur public à rentrer au travail sous la menace de fortes sanctions.
Le cœur de la théorie racialiste, selon Bock-Côté, réside dans l’idée suivante : le poids du colonialisme. Pour comprendre l’état des sociétés actuelles, nous dit la théorie racialiste, il faut considérer le passé colonial du monde occidental.
En abordant de front des sujets chauds comme la liberté académique, le « mot en N », le politiquement correct et la question identitaire, les vingt auteurs rappellent que le wokisme n’a pas le monopole de la gauche, et qu’il existe un courant progressiste qui tient toujours aux grandes valeurs de raison, de laïcité, de liberté d’expression et d’universalité.