Le grand réveil de la parole autochtone
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Le gouvernement Carney vient de dire que les contenus de la Loi sur la laïcité sont des considérations secondaires. Cela n’a rien d’hypocrite. C’est la rationalité même du régime. Et ce régime, fondé sur la Charte canadienne conçue comme instrument de subordination de l’Assemblée nationale du Québec, fixe les cadres de recevabilité de ses choix législatifs.
Au Québec comme ailleurs en Amérique du Nord, les perceptions du public et des médias au sujet des langues autochtones sont le plus souvent pessimistes : elles seraient toutes, ou presque, en voie de disparition. En y regardant de plus près cependant, on peut constater que plusieurs langues premières semblent en voie de stabilisation.
Censée réaffirmer la «souveraineté» du Canada, la visite du roi Charles III a évidemment soulevé son lot de critiques. On reste cependant étonné par la minceur des arguments avancés par ses détracteurs qui répètent essentiellement que la monarchie serait démodée et coûte trop cher. L’objectif ici est d’étoffer cette critique de la monarchie canadienne en rappelant six autres réalités historiques.
Commençons par éviter un malentendu trop répandu : celui qui verrait dans une certaine «droite de Québec» un bloc monolithique obsédé par un homo economicus elvisgratonnien dont l’identité québécoise étouffante empêche la libération. Dans la critique typique que ce coin de pays fait du modèle québécois, il existe une variété d’interprétations que l’on ne peut réduire à cette caricature.
L’Écomusée du patrimoine funéraire et commémoratif vous invite à l’inauguration d’une plaque commémorative en honneur de Louis-Antoine Dessaulles (1818-1895), qui aura lieu le dimanche 2 novembre 2025 à 14 h au cimetière Notre-Dame-des-Neiges à Montréal, Section B 198.
François Charbonneau, professeur à l’Université d’Ottawa, lit paisiblement Le Devoir le 5 juillet 2020. À l’époque, les sociétés occidentales sont aux prises avec des allégations de racisme systémique. Le souci du détail et de différentes réalités historiques laisse brutalement place à une passion pour la justice devenue rapidement psychose.
En décembre 1962, Marcel Chaput annonçait la fondation du Parti républicain du Québec. Il ne démissionnait pas du RIN, mais une distance s’était installée entre lui et la direction du RIN. Chaput voulait un parti indépendantiste immédiatement, dont la facture serait comparable à celle du Parti libéral du Québec ou de l’Union nationale.