Les sources coloniales et néolibérales du désarroi

Le livre du politologue Michel Roche, La question nationale, une question sociale, publié chez Liber en 2024 m’interpelle. Cet Essai sur la crise du mouvement indépendantiste québécois (sous-titre du livre) est une occasion de revenir sur des problèmes qui ne m’ont pas lâché depuis 1994. Mais avant d’aborder le livre de Roche, qui porte notamment sur ce que fait et ce qu’est le néolibéralisme, je fais un détour.

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Benoit Jodoin. Pourquoi je n’écris pas

Benoit JodoinPourquoi je n’écris pas. Réflexions sur la culture de la pauvretéMontréal, Triptyque, 2024, 132 pages, bibliographie La question du sujet est cruciale et non transférable entre sociétés1. Délicate et complexe, cette question doit nécessairement ouvrir sur la société, sur des potentialités dont l’assise première est la langue. Si une société de marchés et d’identités se referme sur le sujet québécois, celui-ci va étouffer, imploser. Explorer des formes de vie et des

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Eric R. Wolf. L’Europe et l’histoire des sans-histoire

Eric R. WolfL’Europe et l’histoire des sans-histoireMontréal, Écosociété, 2023, 616 pages, cartes, notes bibliographiques, bibliographie Lors de la réédition de son ouvrage en 1997, l’anthropologue Éric Wolf (1923-1999) rédige une nouvelle préface pour le livre paru en 1982. Il pose les éléments de sa problématique5. Son intention est de bousculer l’histoire et l’anthropologie pour étudier les sociétés aux prises avec les systèmes de pouvoir qui émergent en Europe et se déploient

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Maurice Godelier. Quand l’Occident s’empare du monde

Maurice GodelierQuand l’Occident s’empare du monde (XVe-XXIe siècle). Peut-on alors se moderniser sans s’occidentaliser ?Paris, CNRS Éditions, bibliographie, cartes, index des noms, index des notions, 2023, 502 pages L’histoire de l’anthropologie sociale est ancrée dans un passé problématique. La discipline collaborait à l’ordre colonial européen. Au cours du XXe siècle, elle s’est dégagée de ces liens pour s’autonomiser, ce qui veut dire se doter de moyens méthodologiques pour se constituer en science et

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Sur la piste du renard québécois. Le trajet laborieux de Jacques Ferron

L’objectif de cet exercice analytique portant sur l’œuvre de l’écrivain Jacques Ferron est de récupérer un « trajet laborieux2 ». Comme le peintre revient vers le même motif pour le refaire, l’écrivain reprend son objet anthropologique sous de nouveaux angles, pour le recomposer à partir de réouvertures du corpus (oral, écrit) auquel il fait appel.

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Guillaume Lavallée. Voyages en Afghani

L’auteur serait-il arabisant comme certains coureurs de bois étaient amérindianisants? La question est ouverte. Entre son mémoire de maîtrise en philosophie, Habermas et le monde arabe en 2004 et ce livre, l’écart n’est pas si grand. Ce dernier porte sur un intellectuel aux prises avec la relation modernité/islam et le rapport colonial dans les pays où il séjourne.

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Mélikah Abdelmoumen. Baldwin, Styron et moi

Si ce livre explorait l’amitié entre deux écrivains, ce serait un simple essai littéraire. Or, les écrivains James Baldwin et William Styron sont issus de généalogies radicalement opposées en ce qui a trait au problème de l’esclavage aux États-Unis. L’écrivaine québécoise décrit sa relation avec leurs écrits et biographies.

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Comment peut-on faire société ?

« La société n’est rien, mais on n’a pas autre chose » disait Pierre Maranda1 dans ses cours d’anthropologie à l’Université Laval. Énoncé absurde ? Énigmatique ? Aveu d’impuissance ? Proposition de recherche ? On peut aborder cet énoncé sous plusieurs angles. Reste qu’il indique la place que devrait tenir la société dans les préoccupations humaines : elle est incontournable.

Tout le monde se fait une idée de

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L’anthropologue et l’écrivain partagent une raison

Dans la réédition en mars 2021 d’un livre passé inaperçu, L’œuvre du Grand Lièvre Filou, l’anthropologue Serge Bouchard navigue dans des eaux où plusieurs voient du vide, alors que lui, il trouve des toponymes et des anthroponymes qui s’inscrivent dans des systèmes relationnels.

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Jacques Ferron et le contemporain

— Alors, dis-moi, qu’est-ce que tu comptes faire en médecine ? Comptes-tu te spécialiser ?
— Dès que je serai reçu, je m’établirai. Je peux même vous dire où : en Gaspésie.
— Mais maudit homme, en Gaspésie ou chez les Zoulous, tu n’apprendras plus rien !
— Si j’apprendrai.

Jacques Ferron, Gaspé-Mattempa1

Les institutions sont l’ossature anthropologique d’une société, d’une humanité. Ce qui explique des recherches

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L’anthropologie de Jacques Ferron

J’aurais voulu être sauvage.
Jacques Ferron, Le bel héritage

Les sociétés modernes ont besoin d’individus dévoués, de groupes d’individus sérieux qui, sans véritable port d’attache, sans être des chercheurs patentés, s’aventurent en territoire inconnu pour ramener des produits narratifs nouveaux, certains convertibles en formes de vie, d’autres transférables en options politico-symboliques, d’autres encore infusant les sciences et les arts. Ils sont à la

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