Le Rassemblement pour l’indépendance nationale (RIN) est né par la volonté d’un groupe d’indépendantistes désireux d’organiser politiquement la lutte nationale. Parmi eux, on retrouve des pionniers, ceux qui ont successivement présidé aux destinées de ce mouvement.
Depuis 2008, le Parti québécois s’est délié de toute obligation référendaire – ce qu’on ne saurait lui reprocher vu les minces chances d’une victoire référendaire à court ou moyen terme. Le Bloc québécois, quant à lui, en est venu à se définir exclusivement dans les paramètres du parlementarisme canadien. Aux yeux des Québécois, et même d’un nombre considérable de souverainistes, la résolution de la question nationale ne semble plus impérieuse.
Bien que les écrits se fassent rares sur l’histoire de la laïcité au Québec, celle-ci n’en est pas moins liée à notre histoire. Les premières revendications laïcistes nous sont venues des Patriotes qui, dans leur Déclaration d’indépendance, réclamaient la liberté de conscience, l’abolition de la dîme et la séparation stricte de l’Église et de l’État, alors que les parlementaires libéraux s’opposaient à ce que des subsides soient versés aux hôpitaux et aux organisations caritatives catholiques.
Ceux qui lisent Louis Hamelin dans Le Devoir savent qu’il s’intéresse de près à la Crise d’octobre. Depuis de nombreuses années, Hamelin discute en détail les hypothèses les plus pointues sur les circonstances ayant entouré la mort de Pierre Laporte et l’enlèvement de James Cross. Nous comprenons aujourd’hui que l’obsession de l’auteur pour la Crise d’octobre obéissait en vérité à une quête littéraire profonde.
Le fait que le souci de justice soit au principe de la conception que plusieurs se font de la neutralité et de la laïcité de l’État est tout à l’honneur des personnes. Mais le doute le plus grand et le plus déterminant quant à la pertinence de retenir la neutralité comme principe constitutif de la laïcité provient d’une meilleure compréhension de la nature et des exigences de la fin recherchée par la neutralité, à savoir la justice de l’État envers
Ce n’est pas par hasard ou par distraction que cette assemblée dont vous êtes membres s’appelle Assemblée nationale. C’est que le peuple qu’elle représente est bel et bien une nation, c’est-à-dire une collectivité politique, incluant l’ensemble des personnes qui habitent librement un même territoire et dont la culture publique est distincte de celles des collectivités avoisinantes.
Comment expliquer le besoin soudain manifesté par le ministre de la Santé de détruire un bâtiment hospitalier de toute urgence? En novembre 1988, un tremblement de terre de magnitude 6 environ n’avait causé aucun dommage majeur à l’édifice actuel de l’hôpital de Baie-Saint-Paul. Aucun autre bâtiment de Charlevoix n’avait été sérieusement endommagé non plus.
L’engagement pris par le premier ministre Lucien Bouchard, en 1996, d’élargir les services offerts par l’État à la «minorité historique» anglophone a profondément renforcé la position de l’anglais au Québec. Le chef du gouvernement avait en effet promis à l’élite anglo-québécoise, dans son discours au théâtre Centaur, de redéfinir l’offre des services publics en fonction d’une définition extensive des effectifs de la minorité anglophone.