Les statistiques sont éloquentes : la production, les ventes, la fréquentation des librairies, tous les indicateurs importants pointent dans la même direction. L’industrie du livre connaît des succès commerciaux notables.
Longueuil avait fait preuve d’audace, il y a quatre ans, en donnant à un parc magnifique, plus grand que celui du Mont-Royal, le nom de Michel Chartrand. Longueuil s’est ensuite engagée avec enthousiasme dans la réalisation d’une œuvre d’art public monumentale signée Armand Vaillancourt, appelée à traverser le temps.
Rendue publique fin avril, l’Enquête sur les pratiques culturelles au Québec a connu un certain écho médiatique. Cela faisait plaisir de voir un tantinet reconnaître que les faits ne nourrissent pas le défaitisme et les tendances à l’autodénigrement qui, en certains milieux, marquent trop souvent les discours sur l’état de la culture.
Une société qui tolère le saccage de l’éducation renonce à l’ave nir. Il faut le reconnaître, cela ne relève pas de l’intendance, ce n’est pas une affaire de budget d’abord, c’est l’expression d’une grave crise culturelle.
L’événement majeur de cette pauvre saison télévisuelle est le énième retour des Belles histoires des pays d’en haut de Claude-Henri Grignon, diffusé à 15 heures de l’après-midi et qui atteint presque le demi-million de téléspectateurs à une heure de diffusion pourtant peu propice aux grands auditoires. Que faut-il en penser?
Françoise Graton, que les habitués des soupers-conférences annuels de L’Action nationale connaissent comme une amie fidèle de la revue avec son compagnon Gilles Pelletier, est décédée le 7 novembre 2014, à 84 ans, deux semaines après notre dernière rencontre.
Alors que le multiculturalisme est une doctrine consacrée par une loi et par la Constitution canadienne de 1982, il n’existe aucun modèle alternatif ayant force légale au Québec. Certains proposent le modèle de l’interculturalisme, mais celui-ci est peu défini et s’avère en pratique très près du multiculturalisme. C’est pourquoi il importe de proposer un modèle vraiment différent: celui de la convergence culturelle.
Parler d’histoire de la musique du Québec équivaut souvent à faire le parcours de la chanson depuis Madame Bolduc, incluant un préambule au sujet des airs de folklore et des reels de violoneux. Ce répertoire est considéré comme porteur d’une identité collective, particulièrement depuis Félix Leclerc et les chansonniers de la Révolution tranquille. Or, les Québécois n’imaginent généralement pas que leur coin de pays possède un riche héritage de pratiques musicales classiques.