Ayant grandi plusieurs années de l’autre côté de la Manche, Pierre Valentin lit les ouvrages anglais et américains et comprend la culture du monde anglo-saxon. Cette qualité est d’une utilité précieuse pour sa compréhension du phénomène woke.
Voici que l’identité sexuelle est maintenant remplacée par une auto-identification du genre revendiquée comme identité pure et simple, en dépit de son caractère douteux, hypothétique, évasif, transitoire, amphibologique, et sans plus rien de biologique!
L’auteur rappelle que l’antifascisme que nous connaissons actuellement relève moins du combat authentique contre la dictature que de la reprise d’une stratégie de propagande inventée par l’Union soviétique et les communistes français. Souvenons-nous qu’après la révolution de 1917, l’Union soviétique invente la propagande antifasciste en vue de renouveler son discours sur la nécessité du communisme et du combat contre l’Allemagne.
Le projet de création d’une Chaire Jacques Grand’Maison à l’Université de Montréal, la première chaire en théologie au Québec, aura pour fonction de permettre à des étudiants de niveaux maitrise et doctorat de pérenniser son œuvre qui traite surtout de théologie, des problèmes sociaux de notre époque et de leur étude sur le terrain. Plus de 820 000 $ ont déjà été amassés.
Le wokisme marque-t-il la fin des identités nationales? La sociologue française Nathalie Heinich soulève indirectement la question dans son essai percutant Le wokisme serait-il un totalitarisme? À tout ce qui a déjà été dit sur le caractère régressif du wokisme, elle pousse l’analyse plus loin en voyant dans l’identitarisme propre à ce mode de pensée une régression de la «solidarité organique» à la «solidarité mécanique».
Pourquoi des questions que l’on croyait en bonne partie résolues, ou en tout cas rejetées dans les marges, comme le racisme et le sexisme, ont-elles connues dans les dernières années un retour massif sous le signe de la radicalité?
L’auteur ne s’en cache pas. Dès le départ, il prévient ses lecteurs que son essai risque fort d’offenser les chastes oreilles des wokes, tout comme de provoquer l’ire des conspirationnistes et autres intégristes religieux. Tour à tour, ce sont donc les illuminés d’extrême droite comme d’extrême gauche qui sont l’objet de son courroux.
L’auteur ne fait pas dans la dentelle à l’égard des figures de l’anti-wokisme. Il décèle d’abord un comportement de colonisé chez les anti-wokes, qui répètent maintes et maintes fois des termes anglais pour désigner l’objet de leurs critiques. Évidemment, l’auteur n’a rien compris des raisons expliquant cette utilisation exceptionnelle de l’anglais.