Il y aura bientôt dix ans que le poète et chanteur-compositeur Leonard Cohen est mort. L’unanimité qui a caractérisé ses dernières années, et sa consécration au tournant des années 1990, qui en ont fait une icône auprès de la nouvelle génération, ont fait oublier la singularité d’un parcours qui fut loin d’être un fleuve tranquille.
L’époque sanglante de la Révolution française est loin derrière nous, mais une nouvelle Terreur s’abat en France et bien au-delà, atteignant les rives de l’Amérique. Elle ne tranche pas les têtes, mais castre les hommes et infantilise les femmes, et s’il n’y a pas de nouvelle Place de Grève installée en plein cœur de Paris, la Terreur se diffuse dans les messageries, les rencontres au bar et les chambres à coucher.
Publié en 1976, ce recueil d’études sur quatre romanciers de la Révolution tranquille consacre à l’époque le statut de grand critique de l’auteur, qui a déjà publié des livres importants sur le même thème et la même période.
Dans ce court ouvrage d’une grande clarté, l’historien Simon Rainville expose l’anormalité de la condition politique du Québec. Il rappelle qu’une nation n’est pas seulement une culture ni une identité : elle a besoin d’un État indépendant pour assurer son développement dans tous les domaines, y compris ceux-là.
Est-ce le dernier bouquin du philosophe français? Dans sa tournée médiatique, il n’hésitait pas lui-même à reconnaître que s’il ne se fait pas si vieux, la maladie s’en est prise à lui ces dernières années. Le lecteur a donc la permission de feuilleter ce livre comme si c’était l’ultime d’une longue liste d’ouvrages.
Ayant grandi plusieurs années de l’autre côté de la Manche, Pierre Valentin lit les ouvrages anglais et américains et comprend la culture du monde anglo-saxon. Cette qualité est d’une utilité précieuse pour sa compréhension du phénomène woke.
Patrice Jean publie un premier essai, sous la forme d’un pamphlet contre l’air du temps. Publié chez Léo Scheer, Kafka au candy-shop se présente comme une défense et illustration de la singularité du roman face aux réductions du militantisme et des sciences sociales.
Les Patriotes qui se sont exilés aux États-Unis après les affrontements de l’automne 1837, ont été perçus en général par les historiens comme des têtes brulées et des jusqu’au-boutistes. C’est à ces radicaux de 1838 que Monière s’est interessé.