Recensions et comptes rendus.
À l’heure où l’immigration et ses conséquences pour les sociétés occidentales prennent une place plus importante que jamais dans le débat public, le multiculturalisme reçoit une critique très forte pour son modèle d’intégration.
L’implantation des technopédagogies dans l’école québécoise ne date pas d’hier, mais celle-ci s’est véritablement accélérée avec la pandémie pour des raisons qu’on connait déjà.
Les mobilisations populaires en France contre la réforme des retraites enclenchée par Emmanuel Macron font d’ores et déjà partie des faits saillants de 2023. Si elles ont défrayé la manchette à quelques reprises ici, ces mobilisations n’ont cependant trouvé que peu d’interprètes qualifiés pour en exposer la signification et la portée.
Pour Pascal, l’homme européen, l’homme occidental ne peut plus se comprendre s’il perd la saisie de la religion qui a fondé sa civilisation, le christianisme. Comme Québécois, la proposition nous apostrophe tout autant; cela relève d’une acuité particulière depuis notre abandon de la religion catholique.
L’École de Montréal est connue parce que ses thèses à propos des effets déstructurants de la Conquête portaient et furent portées par un horizon politique et nationaliste, et qu’elles ont façonné la pensée de Denis Vaugeois, de Denys Arcand et de Robert Comeau, parmi d’autres. En opposition dialectique, on a créé «l’École de Québec», identifiée au trio Marcel Trudel, Fernand Ouellet et Jean Hamelin du département d’histoire de l’Université Laval.
Le terme islamophobie, tellement galvaudé par plusieurs grands médias ainsi que par des universitaires, sert d’habitude à disqualifier moralement un intervenant. Si un maladroit ose apporter une critique de l’islam politique, il aura droit à cette épithète.
L’auteur ne s’en cache pas. Dès le départ, il prévient ses lecteurs que son essai risque fort d’offenser les chastes oreilles des wokes, tout comme de provoquer l’ire des conspirationnistes et autres intégristes religieux. Tour à tour, ce sont donc les illuminés d’extrême droite comme d’extrême gauche qui sont l’objet de son courroux.
L’auteur ne fait pas dans la dentelle à l’égard des figures de l’anti-wokisme. Il décèle d’abord un comportement de colonisé chez les anti-wokes, qui répètent maintes et maintes fois des termes anglais pour désigner l’objet de leurs critiques. Évidemment, l’auteur n’a rien compris des raisons expliquant cette utilisation exceptionnelle de l’anglais.