À l’heure où l’immigration et ses conséquences pour les sociétés occidentales prennent une place plus importante que jamais dans le débat public, le multiculturalisme reçoit une critique très forte pour son modèle d’intégration.
L’auteur défend une thèse qui se présente davantage comme une espérance : l’échec et la fin du «consensus» néolibéral. Pour étayer sa position, il divise son essai en trois parties : la première expose le modèle néolibéral et les motifs de son agonie, la deuxième identifie les enjeux de notre monde contemporain qu’il qualifie de «postnéolibéral» et la troisième se veut une projection des possibles sur les ruines du néolibéralisme.
Le livre d’entretiens que publie Pascale Ryan, intitulé sobrement Lise Bissonnette. Entretiens, vaut le détour, ne serait-ce que parce qu’il comble le vide laissé par l’absence d’une biographie complète consacrée à madame Bissonnette.
L’implantation des technopédagogies dans l’école québécoise ne date pas d’hier, mais celle-ci s’est véritablement accélérée avec la pandémie pour des raisons qu’on connait déjà.
En dépit de son sous-titre, le livre de Carpentier n’est pas principalement axé sur l’intégration mesurable des personnes immigrantes nouvellement arrivées. Il aborde surtout la place du discours interculturel dans les politiques du gouvernement du Québec et de l’administration de la Ville de Montréal.
Les mobilisations populaires en France contre la réforme des retraites enclenchée par Emmanuel Macron font d’ores et déjà partie des faits saillants de 2023. Si elles ont défrayé la manchette à quelques reprises ici, ces mobilisations n’ont cependant trouvé que peu d’interprètes qualifiés pour en exposer la signification et la portée.
Gilles Gagné voit dans l’avènement de Climat Québec un événement susceptible de provoquer une révision en profondeur de la façon de penser et mener la lutte climatique dans la belle province. Il voit dans la posture de ce parti des éléments de rupture et l’émergence possible d’un nouveau paradigme dont il essaie de démontrer aussi bien les raisons que la portée.
Pour Pascal, l’homme européen, l’homme occidental ne peut plus se comprendre s’il perd la saisie de la religion qui a fondé sa civilisation, le christianisme. Comme Québécois, la proposition nous apostrophe tout autant; cela relève d’une acuité particulière depuis notre abandon de la religion catholique.